P070L01正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

如是又於彼二時中，思惟歸依及業果等，多門勵力，集福淨罪，如其所應，即菩提心之前行，修治相續之方便，七支行願及歸依等。故應了知此等即是發心方便。

1. 如是又於彼二時中，思惟歸依及業果等：
1. 此外，在修共下士與共中士之時，還必須思惟歸依及業果等法門。
2. 多門勵力，集福淨罪：
1. 從多方面努力地積集福德、淨除罪障。
3. 如其所應，即菩提心之前行，修治相續之方便，七支行願及歸依等：
1. 這些法門所相應的，即是發菩提心的準備工作，也是修習對治身心相續的方法，也就是指七支行願與歸依等方法。消文者按，換句話說，七支行願及歸依等即是菩提心之前行與修治相續之方便。
4. 故應了知此等即是發心方便：
1. 所以應當明白這些都是發菩提心的方法。
5. 結論：
1. 宗大師闡釋於共中下士，除了思惟惡趣善趣唯苦之外，還必須思惟歸依及業果等法門，從多方面集福淨罪，並應了知七支行願及歸依等即是發心前行與修治方便。
6. 吉化：此外，在修共下士與共中士之時，還必須思惟歸依及業果等法門。從多方面努力地積集福德、淨除罪障。這些法門所相應的，即是發菩提心的準備工作，也是修習對治身心相續的方法，也就是指七支行願與歸依等方法。換句話說，七支行願及歸依等即是菩提心之前行與修治相續之方便。所以應當明白這些都是發菩提心的方法。