P072L06正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

又云：「歸依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。」又云：「方便慧心要，修止觀瑜伽。」

1. 又云：
1. 《攝修大乘道方便論》又說。
2. 歸依增上戒：
1. （依序首先應）歸依，（然後受持）增上戒。
2. 增上戒，亦稱增戒學，皆為增上戒學之略，梵語अधिशीलं शिक्षा (adhiśīlaṃ śikṣā)，總稱戒學。
3. 【T30 No. 1579《瑜伽師地論》卷二十二〈本地分中聲聞地第十三初瑜伽處出離地第三之一〉】：「謂若說言安住具戒。由此顯示受持戒性。若復說言能善守護別解律儀。由此顯示出離戒性。所以者何。別解律儀所攝淨戒。當知說名增上戒學。」【明‧一如《三藏法數》】：「謂具足受持大小乘戒，制伏過非，成就威儀，於諸戒法而能增勝，是名增上戒學。」【《集異門論》卷五】：「增上戒學云何？答：安住具戒；守護別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；於微小罪，見大怖畏；受學學處。是名增上戒學。」
3. 及住願根本：
1. 然後安住願根本。願根本，願菩提心之根本學處。
4. 應受菩薩律：
1. 應該受持菩薩淨戒律儀。
5. 漸隨力如理修行六度等菩薩一切行：
1. 然後漸進地隨分隨力如理修行六度四攝等的一切菩薩行。
6. 又云：
1. 《攝修大乘道方便論》又說。
7. 方便慧心要，修止觀瑜伽：
1. 修行方便分與般若分兩心要，也就是修行止觀瑜伽。
8. 理解——
1. 宗大師於此再次引論典總說修習次第，吾人若回頭複習本論第七十頁到第七十二頁的內容，當可增進理解。
9. 吉消：《攝修大乘道方便論》又說：依序首先應歸依，然後受持增上戒。然後安住，願菩提心之根本學處。應該受持菩薩淨戒律儀，然後漸進地隨分隨力如理修行六度四攝等的一切菩薩行。《攝修大乘道方便論》又說：修行方便分與般若分兩心要，也就是修行止觀瑜伽。