P070L10正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

次應總學六到彼岸，特為令心於善所緣，堪能隨欲而安住故，應善學習止體靜慮。道炬論說，為發通故，修奢摩他者，僅是一例，覺窩於餘處亦說為發毘缽舍那，故為生觀亦應修止。

1. 次應總學六到彼岸：
1. 接下來，在總的方面來說，應該修學六到彼岸。六到彼岸，即六度。
2. 特為令心於善所緣：
1. 在特別的方面來說，為了使心對於善所緣。
3. 堪能隨欲而安住故：
1. 有能力隨欲而安住。
4. 應善學習止體靜慮：
1. 應該好好地學習止的體性，也就是應該好好地修習靜慮。止體靜慮，止的體性即靜慮。靜慮，請參考消文(2006/11/25)。【《摩訶止觀輔行傳弘決》】：「止體靜，觀體明也。」
5. 《道炬論》說：
1. 《道炬論》說。
6. 為發通故：
1. 為了引發神通。發通，【陳義孝《佛學常見辭匯》】：「開發神通。」
7. 修奢摩他者：
1. 修止。
8. 僅是一例：
1. 這只是舉一個例。
9. 覺窩於餘處亦說為發毘缽舍那：
1. 阿底峽尊者在別的論著裡也說，是為了引發毘缽舍那。
10. 故為生觀亦應修止：
1. 所以為了引發觀也應該修止。
11. 結論：
1. 宗大師闡釋受行心清淨律儀，除了應捨命護戒之外，總的方面應該修習六度，別的方面應該修止。
12. 吉消：接下來，在總的方面來說，應該修學六到彼岸。六到彼岸，即六度。在特別的方面來說，為了使心對於善所緣。有能力隨欲而安住。應該好好地學習止的體性，也就是應該好好地修習靜慮。《道炬論》說。為了引發神通。修止。這只是舉一個例。阿底峽尊者在別的論著裡也說，是為了引發毘缽舍那。所以為了引發觀也應該修止。