P070L06正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

如是，修習中下之道及善修習如上士時所說道已，於相續中，隨力令生真菩提心。次為此心極堅固故，應以不共歸依為先而受願軌，由願儀軌正受持已，於諸學處應勵力學。次應多修欲學之心，謂欲學習六度四攝菩薩行等。若由至心起欲學已，定受行心清淨律儀。

1. 如是，修習中下之道及善修習如上士時所說道已：
1. 因此，修習共中下士道以及好好地照著上士道所說的內容修習之後。消文者按，理解這句時，其句讀稍作了調整。
2. 於相續中，隨力令生真菩提心：
1. 應該在身心相續當中，盡自己最大能力使生起真實菩提心。
3. 次為此心極堅固故：
1. 其次，為了使生起的菩提心達到最堅固不動搖的狀態。
4. 應以不共歸依為先而受願軌：
1. 應該先修持不共歸依，然後再受持願心儀軌。願軌，願心儀軌。願心，依四弘誓願，發無上菩提之心。
2. 【《楞嚴經》卷八】：「住戒自在能遊十方，所去隨願名願心住。」儀軌，梵語कल्प (kalpa)，密教有關佛菩薩、諸天之造像、念誦、供養的方法軌則，稱為儀軌。梵語कल्प सूत्र (kalpa sūtra)，記載密教實修法之典籍。【丁福保《佛學大辭典》】：「（術語）記密部本經所說佛菩薩諸天神等念誦供養儀式軌則之書。謂之儀軌。」消文者按，「不共歸依」之內涵，請參考回應留言之內容。
5. 由願儀軌正受持已：
1. 從真正受持願心儀軌開始。
6. 於諸學處應勵力學：
1. 對於各種學處應該努力修學。
7. 次應多修欲學之心：
1. 接下來應該多多培養好樂修學的意樂。
8. 謂欲學習六度四攝菩薩行等：
1. 也就是要努力生起希求學習六度四攝等的菩薩學處。
1. 六度，六波羅蜜多，梵語षट् पारमिता (ṣaṭ-pāramitā)，即布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度。
2. 四攝，即布施攝、愛語攝、利益攝、同事攝。菩薩以此四事攝化眾生，故名四攝。
9. 若由至心起欲學已：
1. 如果由衷誠心生起好樂修學的意樂之後。
10. 定受行心清淨律儀：
1. 就應該決定受持行菩提心清淨律儀。
11. 結論：
1. 宗大師在這段本文中依序闡釋了受持菩薩淨戒的次第。
12. 吉消：因此，修習共中士道、共下士道以及好好地照著上士道所說的內容修習之後，應該在身心相續當中，盡自己最大能力使生起真實菩提心。其次，為了使生起的菩提心達到最堅固不動搖的狀態，應該先修持不共歸依，然後再受持願心儀軌。從真正受持願心儀軌開始，對於各種學處應該努力修學，接下來應該多多培養好樂修學的意樂，也就是要努力生起希求學習六度（布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度）四攝（布施攝、愛語攝、利益攝、同事攝）等的菩薩學處。如果由衷誠心生起好樂修學的意樂之後，就應該決定受持行菩提心清淨律儀。