P066L01三士道中總攝一切至言之理/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝。其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。

1. 佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。
1. 消文：
1. 三世諸佛不論是成佛之前發願求取無上菩提，或者發心之後修行過程當中積集福慧資糧，甚至到最後現證圓滿正覺（成佛），一切都是為了利益有情。因此，成佛之後所說的一切法，也全都是只為了利益有情。
2. 發心：「謂心發起愛他勝自菩提之心。」
3. 資糧：
4. 現證：
5. 正覺：梵語संबोधि (saṃbodhi)，音譯三菩提，義為「證悟一切諸法之真正覺智，即如來之實智，故成佛又稱『成正覺』」。
2. 師父：
2. 如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝：
1. 消文：
1. 以上這些為有情所成就的利義約略可分成兩種，也就是現前增上生和畢竟決定勝。
2. 增上生：
3. 決定勝：
2. 師父：
3. 其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。
1. 消文：
1. 佛所說的一切法當中，針對成辦現前增上生方面的全部歸納為下士所有法類，亦即下士道，或者稱作共下士所有法類，即共下士道。道次第中之下士法類為三士夫所共必修者，是名共下士道。
2. 師父：
4. 殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。
1. 消文：
1. 所謂殊勝下士，是指一切修行並非以現世成就為重心，而在於希求後世能受生於圓滿的善趣，所以一切修行都是為了積集能夠受生善趣的因。準此，一般下士是指只求現世成就者，下一段《道炬論》另有闡釋。
5. 結論：宗大師闡釋三世諸佛的修行過程當中，一切心行全都是為了利益有情，成佛之後所說的一切法，也全都只為利益有情。大師再進一步把成就有情的利益約略分為二種，也就是現前增上生與畢竟決定勝。佛所說的一切法當中，屬於成辦現前增上生的部分，全部歸納為下士或共下士的所有法類。大師再就殊勝下士夫的特質加以闡釋，這類行者其修行目標在於積集後世能夠往生善趣的因，而非追求現世的種種成就。