P069L03正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利。初中復二，謂不墮惡趣及生善趣。若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集。諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際。

1. 如是所說勝利略有二種，謂諸現前及畢竟勝利：
1. 就如前面所說的，發心勝利大致可分成現前勝利及畢竟勝利兩種，也就是現前增上生與畢竟決定勝。消文者按，亦即是指前面所說的「如是所成有情利義」。
2. 初中復二，謂不墮惡趣及生善趣：
1. 現前增上生當中又可分成兩種，也就是受生人天善趣與不墮入三惡道。消文者按，把惡趣與善趣之先後順序調換的原因是消文者認為若朗讀「不墮惡趣及生善趣」時，聽受者可能誤解作「不〔墮惡趣及生善趣〕」，也就是被解讀作「不墮惡趣及不生善趣」了。
3. 若發此心能淨宿造眾多惡趣之因，能斷當來相續積集：
1. 如果發起真實菩提心，能夠淨除往昔所造作的眾多墮惡趣的因，也能夠斷除將來繼續積集墮惡趣的因。
4. 諸善趣因，先已作者，由此攝故，增長廣大，諸新作者，亦由此心為等起故，無窮盡際：
1. 至於受生善趣的因方面，往昔已經造作者，因為在菩提心的受持之下，能夠增長廣大；現前或未來新造作者，也因為基於菩提心的緣故，也能夠無窮無盡地增長廣大。
5. 結論：
1. 宗大師再次闡釋兩種殊勝利益，大師首先闡釋現前增上生利益可分成不墮惡趣及受生善趣兩種。然後又分別依惡趣因與善趣因作更深入的開示。
6. 吉化：如同前面所說的，發菩提心的勝利有現前增上生及畢竟決定勝兩種。其中，現前增上生又可以分為：受生人天善趣與不墮入三惡道兩種。如果能夠發起真實菩提心，能夠淨除往昔所造作的眾多墮惡趣的因，也能夠斷除將來繼續積集墮惡趣的因。至於受生善趣的因方面，也會因為發起真實菩提心，往昔已經造作的生善趣的因，在菩提心的受持之下，增長廣大；現前所造作或未來新造作的生善趣的因，也因為基於菩提心的緣故，無窮無盡的增長廣大。