P069L10正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

《入行論》云：「於諸有情先，如是思自利。夢中尚未夢，何能生利他。」

1. 《入行論》云：
1. 《入行論》當中說。
2. 於諸有情先，如是思自利。夢中尚未夢，何能生利他：
1. 對於前面所提到的那些有情，以這種方式思惟自己的利益，連做夢都沒有夢見過，那又怎麼能夠生起利他之心呢？【如石法師《入菩薩行譯注》】：「上述那些人，即使是為了自身的利益，尚且不曾在夢中夢見自己發起如此廣大的饒益心，何況是為了利他而生起這種願心呢？」【隆蓮法師《入菩薩行廣解》】：「彼諸有情，昔時縱為自利，如是饒益之心，雖於夢中，亦未嘗夢見，況真為利他，何從生起？絕未曾發如是心也。」
3. 結論：
1. 宗大師引《入行論》這段偈頌證成前面一段本文所闡述的道理。前一段本文大意是說如果自己對於流轉生死輪迴的種種痛苦毫無動容，那麼對於流轉生死輪迴的其他有情定無不忍之心。
4. 吉化：入行論當中說：對於前面所提到的那些有情，以這種方式思惟自己的利益，連做夢都沒有夢見過，那又怎麼能夠生起利他之心呢？