P068L10正明因相/如是次第引導之因相/顯示由三士門如次引導之因相/於道總建立發決定解/如何攝取心要之理/既親進已如何修心次第/如何正以教授引導學徒之次第

轉趣大乘能入之門者，謂即發心於勝菩提。若於相續中生起此心，如《入行論》云：「若發大心剎那頃，繫生死獄諸苦惱，應說是諸善逝子。」

1. 轉趣大乘能入之門者：
1. 能夠令我們轉變而趣入大乘的方法。
2. 謂即發心於勝菩提：
1. 就在於對殊勝的菩提發心（證得）。
3. 若於相續中生起此心：
1. 如果能在身心相續當中生起菩提心。
4. 如《入行論》云：
1. 就像《入行論》當中所說。
5. 若發大心剎那頃，繫生死獄諸苦惱，應說是諸善逝子：
1. 受生死輪迴諸苦惱所繫縛的補特伽羅，從發菩提心的那一剎那開始，應該稱為諸佛之子。消文者按，據各佛學辭典解釋，「善逝子」乃大日如來之稱，故本文所謂善逝子宜解讀作「善逝之子」。而善逝為佛十號之一，故諸善逝子解作諸佛之子，略稱佛子。
6. 結論：
1. 宗大師教誡行者要趣入大乘道，必須發殊勝菩提心，大師引《入行論》證成發剎那菩提心亦應稱作佛子。