前行緣念-心經-照見五蘊皆空-五蘊
- 五蘊
- 「五蘊」等於「我」；「我」即是「五蘊」。
- 所謂的 「我」 ，不過是物質和精神的聚合體。物質和精神的聚合體，統名曰色，
- 一個色字，即包括五個字(色、受、想、行、識)在內，並且包括外面一切一切有相相形形色色，內面無相相思想方面都在內。
- 我們亦稱它為五蘊，也就是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊及識蘊。色、受、想、行、識，這五事蘊結不分，叫做五蘊。五蘊之中的色蘊屬於物質方面；其餘受、想、行、識四蘊則屬於精神方面。
- 色蘊︰色，即物質。我們的身體是由地、水、火、風、四大所構成。外境原是色，而我們的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色。外色和內色接觸了，就有個受。
- 地大具堅硬性，構成骨骼、指甲等；
- 水大具流濕性，構成血液及各種內分泌；
- 火大具溫暖性，構成體溫；
- 風大具流動性 ，構成呼吸。這四大缺一不可，不調和也不可。
- 受蘊︰受，是感受。如感覺苦，感覺樂等。既受了，就要去想像他，這是想。
- 想蘊︰想，是取像作用。即攝取事物像貌的功能。想到了，心中一行轉念，這是行。
- 行蘊︰行，是泛指除受、想、識三蘊外的一切精神現象。其中，最重要的是推動身心的意志作用。轉出那知識來，就是識。
- 識蘊︰識，是認識作用的主體。普通分作眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識六種。
- 所以代表精神層面的受、想、行、識，其實，終究也還是色，一切總是幻心幻起的作用，成就種種的幻法。
- 這個五蘊，是眾生造孽受苦成立六道生死的資本，但也是開般若，除習氣，度苦厄，了生死的工具，也就是佛菩薩成大覺度眾生的工具。
- 同要用五蘊，只是佛菩薩能照見本空，可以善用，不被所轉，眾生反被所縛；是在覺不覺，明空不明空之別，不要認定五蘊就是不好的東西，如此反而會生出了偏見。
