前行緣念-心經-度一切苦厄-苦厄
- 度一切苦厄
- 苦厄
- 苦：感覺難受的，字面意義為痛苦、不安、不滿足等。這是佛教中最基本的教義之一，為四聖諦之一 。
- 厄：注音 ㄜ ˋ ，讀音同餓。困苦、災難。
- 身上的痛苦，心上的不安，有相無相，粗細微細，都是苦厄。其實全由心起，我果無心，苦在何處？心果無見，厄在何處？不是不知，不是不受；因為有智慧知道本來空，能夠知而有若無知，受而等於不受；譬如兩個人同時受苦，一個擋不住，甚至苦上加苦，因苦成病；一個卻無所謂，心不著意，便無苦厄了。
- 梵文（Dukkha），漢傳佛教一般譯為「苦」，或者「苦諦」，從梵文語義學上來說，是表示「不安的」，「心神不寧」的意思。可對應為現代描述的「痛苦」、「悲傷」、「焦慮」、「不滿」、「沮喪」等感情。
- 佛陀的教化在於教人如何「離苦得樂」。
- 苦是四聖諦中的第一聖諦。
- 苦聖諦是說我們在三界六道輪轉的時候，要觀察在三界六道是有苦的，且裏裏外外都是苦。
- 苦集聖諦要探討的內容就是苦的來源是什麼？
- 苦集滅聖諦，則是觀察苦的根源是從貪愛而來，所以要滅苦時，不是把苦直接滅掉，而是要把貪著滅掉之後，因為眾生不再貪著於五陰，所以五陰就於未來世不再出生。
- 苦集滅道聖諦就是滅苦的方法，要依著八正道的道理，來過所謂「中道」的生活，最後能夠解脫生死流轉。
- 苦在佛教中有許多不同的分類，分成三苦、八苦等。
- 苦苦（Suffering of Pain）：有情之五蘊身心，本來即苦，再加上飢渴、疾病、風雨、寒熱、刀杖等眾緣而生的苦，苦上加苦，故名苦苦。《阿毘達磨集異門足論》卷5：「復次，苦苦性云何？答諸身所有，由苦苦故苦。所以者何？依身生起老、病、死等種種苦故。」欲界諸境逼迫，苦中復苦，故苦苦相對於欲界。
- 壞苦（Suffering of Change）：諸可意樂之法，生時為樂，壞時逼惱身心之苦，名壞苦。《阿毘達磨集異門足論》卷5：「壞苦性云何？答：如世尊說可意朋友、可意眷屬、可意境界，若變壞時、若遭毀謗[夌*欠]蔑等時，發生愁歎憂苦悲惱，彼於爾時由壞苦故苦。」色界天人受禪味之樂，但報盡還於五道受生死苦，故云壞苦相對於色界。
- 行苦（Pervasive Suffering）：「行」是無常，無一時一刻安住之義。除可意不可意的法以外，所剩下的捨受法，是眾多因緣所造，難免生、住、異、滅，令身心感到逼惱，就叫行苦；色身的存在，本身就是行苦。無色界中無質礙、無苦樂境界，但有漏心識仍然是苦，故行苦相對於無色界。
- 在六道三界內，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是壞苦和行苦，無色界所感受到的是行苦。
- 六道痛苦
- 苦，意謂著苦難、不滿或痛苦。心生不滿是因心兜圈子，兜得無始無終，思想連續不斷，想過去、想未來、想現在，因而有如是煩惱。思想被不滿喚起，同時也與不滿一模一樣，經常重複的感到生活當中缺了什麼，總是有些地方不太對、不太夠，因此老是想要彌補缺陷、整頓現狀，以便多得到一點安樂。持續奮鬥和心事重重是很令人煩惱與痛苦的，人享樂時，害怕失去樂，而努力求取更多的樂，或試圖把樂保住；人受苦時，想逃離苦；人又一直感到不滿，而使一切的活動無不始終含有不滿和痛苦的成分。佛陀的教法是在教人如何「離苦得樂」。
- 六道輪迴的苦
- 天道的苦：欲界天的神祇，耽於快樂的生活，因此不會想到佛法。在祂們臨命終前的七天，祂們會看到五種死的徵兆，並且會看到下一世出生在地獄或其他地方。祂們會經驗墮落的苦，像魚在熱沙上翻滾。當善業受報完了以後，即使是四禪天和無色界天的神祇也會感到三摩地減弱而逐漸墮落。
- 阿修羅道的苦：由於阿修羅一生下來就忌妒羨慕天神的榮耀，他們只知道與天神爭鬥。最後在戰爭中被打敗，被屠殺時痛苦異常。
- 人道常有的苦有八種，稱為八苦，為佛教中四聖諦中的「苦諦」：生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五陰熾盛苦。前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。其中五陰為「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，五陰熾盛實為其餘七苦的根源」苦的根源」：
- 生苦──眾生出生時所受之苦。生苦有六：
- 未生：人死後，不知趨向何道，未得生處並受中陰形，至父母和合，便來受胎。
- 受胎：在母胎中，窄隘不淨。
- 受精卵：隨母氣息出入。
- 增長時：母噉一熱湯，如入鑊湯；母飲一杯冷水，如寒冰切體。
- 出胎：整個色身在出離產門階段，被長時間擠壓而極為難過，初生下，風一吹，衣物一碰到，如被物刺，如履刀劍，失聲大哭。
- 種類：殘缺妍醜，富貴貧賤，個個有別。
- 老苦──眾生衰老時所受之身心苦惱。老，五根漸漸毀壞而趨熟爛，肌肉萎縮，皮膚鬆垮，原來盛壯的色力日漸衰弱，身體彎曲，腳不聽使喚，身體粗重、氣息上揚、身體不穩，只能拄著拐杖走路，身心全面感受到老的痛苦。《瑜伽師地論》卷61:「云何老苦？當知亦由五相，謂於五處衰退故苦。一、盛色衰退故。二、氣力衰退故。三、諸根衰退故。四、受用境界衰退故。五、壽量衰退故。」。
- 病苦──生病時所受之苦惱。之所以為苦乃因「病」能損壞可愛安適的感受。
- 死苦──五陰壞時，壽命盡時所受之苦。死有三種，
- 自然死：少小死、青壯死、中年死、耄耋死、餓死、病死。
- 意外死。
- 未生即死：墮胎、死產、藥傷害、母橫死。
- 怨憎會──怨仇憎惡之人事物聚集。有內有外，內者即三惡道報，外即刀杖等緣，如仇人、醜人、無緣人狹路相逢，無賴借貸，債主逼債，討厭的環境無力更換……等。《瑜伽師地論》卷61：「云何怨憎會苦？當知此苦亦由五相：一、與彼會生憂苦故。二、治罰畏所依止故。三、惡名畏所依止故。四、苦逼迫命終怖畏所依止故。五、越正法惡趣怖畏所依止故。」
- 愛別離──即別離愛境，或與所愛者別離時所感受之苦，總說為生離死別。所別有二，一內二外，內者自身，六根不能像以前一樣聚合在一起，或與地、水、火、風、空、識界分離；外者所謂親戚眷屬及餘資生，別離六塵可愛境，如出國旅遊，倒數幾天，心情會不好。
- 求不得──世間一切人物，心所樂求而不能得到滿足。所謂惡法求離不得，善法求欲不得；苦事求離不得，樂事求欲不得；三塗苦報求離不得，人天樂果求欲不得；刀杖之苦求離不得，資生眷屬求欲不得。
- 五陰熾盛苦──五陰如器，能盛受眾苦，前七苦皆由五陰領受、聚集，故稱五陰熾盛苦。世人因執著五陰、時時長養五陰，無不思藉五陰「享樂」，然所謂的樂僅只是在某一條件下才叫樂，離開這一條件就不樂了；如酷暑吃冰淇淋很快樂，連續吃數小時還是樂嗎？其實樂是相對於苦而存在的，樂也是苦因，樂中有苦，因為樂依附於五陰而存在。執著、長養五陰而產生五陰熾盛的結果，使得眾生輪迴三界，不得解脫。
- 畜生道的苦：海中的動物靠著互相吞食而活下去，在恐懼的折磨下，他們被海浪衝著到處遊蕩。生活在山區的動物總是擔心敵人侵擾，他們互相殘殺。家畜或家禽等著被屠宰，並且也受著愚蠢和寒熱之苦。而且因為癡愚的緣故，無法講出自己的痛苦而獲得援助。
- 餓鬼道的苦：餓鬼因為業力所致，無法找到食物或飲料，只能吃糞便和黏液，他們因找尋飲食而筋疲力盡。他們沒有衣服穿，夏天火烤，冬天冰凍。下雨時，雨如同燃燒的煤灼傷他們。他們所看到的水都是膿汁，食物都是燒紅的鐵塊，火焰從他們的關節中噴出。他們不停的互鬥，每個餓鬼都認為別人是他的敵人。餓鬼可以活一萬五千年之久。最有名的是目連救母的故事。
- 地獄道的苦：阿鼻地獄的眾生最為痛苦，即使薄伽梵也不忍提到它的悲慘。只要佛一提到阿鼻地獄，眾菩薩們聽了就會傷心嘔血，悲痛欲絕。 八熱地獄裏，山谷都是烈火熊熊的紅鐵，河流是熔化的銅，樹木發出如雨般的劍，眾生不停遭受野獸和厲鬼的殺戮，得不到片刻的休息。 八寒地獄裏，是一片冰天雪地，刺骨的冷風暴使眾生全身龜裂。在他們十億年的生命結束前，時時刻刻生而復死、死而復生，不斷受同樣的苦。
