前行緣念-心經-摩訶般若波羅蜜多心經-般若
- 摩訶般若波羅蜜多心經
- 般若
- 注音：般ㄅㄛ若ㄖㄜˇ，音同撥惹。
- 般若是梵文，也稱為智、智慧，又譯作波若、鉢若、般羅若、波羅若、鉢腎穰、鉢囉枳穰等，意為智慧或洞識，為三無漏學之一。
- 般若在中國翻譯為大智慧，大到什麼程度呢？它其實是一切世間智能的本源和實性。但因為中國文字實在很難完全闡釋其真實的意義，所以我們仍用原文般若，不再另作翻譯。
- 般若，全是在說心的妙用，上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛，論其相貌，卻是無形無狀的實相，論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。
- 般若兩個字，真的要解釋起來卻需要用到許多字，應該要說般若就是「通達世間法出世閒法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。」如此解釋才能盡量地闡述其真實意義。因為世間法人事等等，都是佛法。佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故，盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪瞋癡迷，是六道眾生的心，如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
- 世間的智慧，是否能離開了般若呢？世間的智慧，雖然已經不是般若的原態，但卻也離不開般若，因為「煩惱即菩提」，當我們感受到煩惱的時候，就證明我們有生命的、有覺性的（菩提）。試想，今天，如果是一位已經沒有知覺的植物人，那他還會有煩惱嗎？
- 所以離世法，便沒有佛法，離了般若，也就只有作孽受苦厄的分了。
- 大乘佛教將般若列為六波羅密之一，因此又稱為「般若波羅蜜多」。
- 般若的本義所指稱的智慧是指「妙智妙慧」。 般若是一切《有的。 有色能見， 無色也能見； 有聲能聞， 無聲也能聞。 般若能產生一切善法。 所以，般若所指的智慧並非所謂一般凡夫的智慧。
- 一般凡夫的「智慧」，則是由外物所引生， 必須先有色與聲， 才會有能見和能聞。 若無色與無聲， 即不能見也不能聞，一般凡夫的智慧也不能直接生出善法。 因而我們說， 凡夫的「智慧」， 在佛家看來， 也就成了愚痴， 成了妄想。 「般若」如燈， 能照亮一切， 能達一切，度化佛所指斥的那種有漏的「分別慧」（凡夫的智慧）。
