- 願解如來真實義
學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛所教導真實不虛的意義。
- 願：學佛者受持佛法的唯一心願。
- 解：徹底了解。
- 如來：（梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。
- tatha意思是「如」，agata意思是「來」，如來，「就像來了一樣」。
- 如指真如，含兩層意思：
- 憑藉真如之道，通過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來；
- 通過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。
- 也有解釋作「如諸佛而來，故名如來」。民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。
- 真實義：佛所教導真實不虛的意義。
- CHI：真如上師的真如，是取自如來的如嗎？真如上師簡介：
- 真如上師，本名金夢蓉，出生於中國黑龍江省的書香世家。自幼便思考生從何來、死向何去，生命問題時常縈繞在心。年紀稍長，為解決自他生死，決心離家隻身尋師求法，足跡遍及五台山、普陀山及藏地各大道場，先後親近至尊哈爾瓦．嘉木樣洛周、根敦嘉措上師、洛桑嘉措上師等諸多大善知識，得到善知識們歡喜親密的攝受教導，獲得《入中論》、《現觀莊嚴論》、《四百論》、《菩提道次第廣論》、《菩提道次第略論》、《安樂道論》、《菩提道次第廣論四家合註》、《宗義寶鬘》等諸多經論傳承。
- 其後，輾轉聽聞日常老和尚所開示的《菩提道次第廣論》磁帶，對老和尚生起不共的敬信心。親自拜見日常老和尚後，得到老和尚深切的攝受及教導。老和尚屢次敦囑將福智僧俗團體交付上師，賜予法名「真如」，並常往內地為上師傳法，共議福智團體未來發展。
- 日常老和尚示寂後，上師恪遵老和尚教誨，承接法脈，歷經諸多艱辛，十餘年來致力於僧俗佛法教育及各項善法事業，殫思竭慮。結合佛法義理學習，落實於「身心靈」具體實踐的腳步未曾稍懈。
- 真如上師旅居加拿大期間，更致力將此一結合理念與實踐的成功模式，推廣到海外各地，期待能經由移民的拓展，讓佛法及儒家經典文化廣為流傳，開枝散葉。目前全球約有一千多位僧、尼弟子，及超過七萬名深入研修佛法的學員，兩百個以上研習中心，致力奉行日常老和尚之心願—「一肩荷擔如來志業，一肩挑起儒家文化」，精勤修習經律論及十善事業的實踐。
- 慈心基金會董事長賴錫源表示，真如上師承繼老和尚的理念，以謙虛又堅強的毅力，帶領福智團體全力以赴。慈心基金會基於與大自然各種生命共存共享的信念，成功推動轉作面積居全台灣之冠；里仁有機商店，以「誠信互助」的協力模式取代一般商業競爭，也是台灣目前最大的直營有機連鎖店，結合義工創造了資深的社會企業典範。
- 福智僧團住持如證和尚，也特別推崇真如上師在極為艱困的條件下，長時奔走世界，逐漸建立起福智僧團完備的學修體系。僧眾透過大量背誦、聽聞、思惟、辯論的方式，深入廣大經論，如《般若經》、《法華經》、《菩提道次第廣論》、《南山三大部》、《釋量論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《戒論》，建立正確知見。並依所學經論要義，攝入沙彌、比丘、菩薩律儀，以嚴格的戒律，軌成清淨梵行。期待經由如此學修合一的宗風，培育出代代僧才。
- 如證和尚表示，在真如上師的悉心引領下，福智僧團逐日成長茁壯，「這是融合漢、藏佛法精華與傳統，建立佛法修學體制的劃時代創舉。也是日常老和尚悲願的實現。」（文／福智佛教基金會提供）
- 我今見聞得受持
既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。
- 見聞：人身難得今已得，佛法難聞今已聞。
- 受持：依照佛的教法來奉行與修持。
- 百千萬劫難遭遇
今世捨了人身後，我們眾生流轉六道，不知等到何時何日才可再投生人間？來生是否還能再來做人就難保證了？更何況即便投生為人，還必須要有足夠的福分才能聽聞或修行佛法。所以，我們更應該珍惜今生今世的這個人身來好好地修行。
- 百千萬劫：
- 常說「人身難得，佛法難聞」，今世捨了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現在所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。
- 劫在佛教中代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那麼百千萬劫，就可想而知是要經歷無數的年份了。為什麼百千萬劫難遭遇呢?因為我們眾生流轉六道，不知等到何時何日才可投生人間，大德們常說: "投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿布木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得"。
- 六道之中，天道和修羅道眾生，樂多於苦，而只顧盡享天福，少有修行。天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等，視乎在二十八個天中那一個天而定，第一個天名四天王天，一日等於人間五十年，而第二個天名帝釋天，一日則等於人間一百年，如此類推。
- 鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個月，而鬼道眾生忙於四處覓食，少有聽聞佛法和修行的。
- 畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的，從數小時至少有數百年不等，亦是難得聽聞佛法和修行。
- 地獄道眾生終年終日受苦，無有出期，談何修行和聽聞佛法呢?
- 而人道眾生是苦樂參半，反而是最佳修行的地方。人道眾生雖一同生於人間，但其中亦只有福份的人，才可以有機會聽聞佛法和修行的。
- 難遭遇：
- 六道之中，扣除掉天道和修羅道眾生、鬼道眾生、畜生道眾生、地獄道眾生，以及人道眾生中福份不足而未能聽聞佛法或修行者...等，為數極多極多的眾生所積累的極長極長的時間(百千萬劫)均無法聽聞佛法或修行。最後，扣除掉上述一切所剩餘的極其渺小的少數有福份的人道眾生才能聽聞佛法和修行(遭遇)，這真是太難得太難得了啊！
- CHI：六道眾生的壽命，有數千數百萬劫(註：一小劫就有1680萬年)，六道眾生的壽命中，扣除掉不聞修佛法的天道眾生、修羅道眾生、鬼道眾生、畜生道眾生、地獄道眾生，以及人道眾生中福份不足者...等。剩餘極其少數能聞修佛法的有福份的人道眾生，真是寥寥可數。這些能聞修佛法的人道眾生與無法聞修佛法之六道眾生相較，有如一毛相對九牛啊！這種能聞修佛法的福分與機緣，實在是太難得了！要好好把握身為人身而得以思聞佛法的千載難逢的機緣啊！
- 無上甚深微妙法
讚揚佛法的教理無上、甚深、微妙。
- 無上：指世間沒有一種學問可以超越佛法的義理。
- 甚深：沒有甚麼可以比得上或高得上那麼深奧不可測的佛法。
- 微妙：微妙不可思議的佛法。
- 法：佛法。
- 偈
- 注音"ㄐㄧˋ"
- 漢語拼音" jì "
- 音同"季"
- 佛教文學的詩歌，無韻。
音譯相當於梵語ｇāｔｈā的原文，義譯為頌。
每偈由四句構成。
- 例：《五燈會元．卷一．五祖弘忍大滿禪師》：「盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側，寫一偈曰：『菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。』」
- 例：開經偈：『無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。』
佛教徒中流傳有這麼一個故事。
兩千五百年前，
釋迦牟尼佛傳法的時候，
有一天，
釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。
一群小孩在路上玩堆沙子。
其中一位嬌滴滴的女孩子，
遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，
就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，
走到佛陀面前，
往佛陀的飯砵內一放。
釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。
大弟子捨利佛看不過眼，
心想這女孩豈有此理，
怎麼可以用沙土戲弄我師尊。
在路上實在忍不住，
就問道：
師尊，
剛才那女孩子，
把沙土放您飯砵裡，
怎麼能讓她這麼胡鬧？
釋迦佛微笑：
你們不知，
此女千百年後，
因緣成熟，
要在東震旦國為王。
這時我如不接受她的沙，
她將會試圖去破壞佛法。
我接受了她的沙子，
這樣讓她結下此善因緣，
她將來做王時將會弘揚佛法。
此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。
她一出世就有帝王的龍鳳之姿。
武則天做皇後之前曾經作了四、五年女尼。
她不但虔信佛法，
而且精通佛理。
她作了一首贊歎佛法的四句偈言，
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
成為佛教徒誦經的開經偈，
一直流傳了千百年。
- 開經偈
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，
願解如來真實義。
- 這首偈的由來，
是武則天做皇帝的時候，
由於武則天是虔誠的佛教徒，
她對於《華嚴經》非常地愛好。
總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，
不完整，
感覺到非常地遺憾，
所以就派了特使到印度去求這部經，
看看有沒有完整的本子，
在這時候于闐國的三藏法師得到這個本子，
她就連法師一起請到中國來，
這個法師是實叉難陀，
請他來之後，
主持翻譯《華嚴經》。
實叉難陀法師在西域是非常有聲望，
知名度相當高的一位法師，
我們中國這些大德，
乃至於帝王，
對他都非常景仰，
皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。
實叉難陀法師來的時候，
帶來了《華嚴經》，
也不完整，
但是比晉譯的經多出了九千頌，
所以一共有四萬五千頌，
大經的義趣已經能夠看得出來了。
譯場規模也非常大，
武則天也常常親自參與。
譯成之後，
武則天初閱《華嚴經》時，
因體會佛法的高妙希有，
非常歡喜，
故有感而發，
給這部大經題了一首開經偈，
也就是我們現在念的開經偈。
這四句偈實在做得太好了，
充分地表達了輪回迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。
數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，
但都不比原作。
一直到現在也沒有人能夠再做一首比它更好的開經偈，
可見這首詩偈之精妙。
頌流傳至今，
並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。
千百年後的今天，
大凡佛教寺院，
每天在未誦經文以前，
都要先念這四句“開經偈”。
